‏إظهار الرسائل ذات التسميات التاريخ. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات التاريخ. إظهار كافة الرسائل

الأربعاء، 19 فبراير 2025

🔴 تاريخ الإرهاب الفلسطيني (مقال)

تاريخ الإرهاب الفلسطيني

.



.

 يُعتبر موضوع "الإرهاب الفلسطيني" من القضايا شديدة الحساسية، حيث تختلف وجهات النظر حول تصنيف بعض الأحداث والجماعات بين "مقاومة" و"إرهاب" وفقًا للسياقات السياسية والقانونية الدولية. فيما يلي تواريخ وأحداث بارزة مرتبطة بعمليات عُنفية نُسبت إلى فصائل فلسطينية أو أفراد فلسطينيين، بناءً على تقارير إعلامية ومصادر دولية:


---


### **الستينيات والسبعينيات:**

1. **1964–1968: تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية (PLO) وجناحها العسكري (فتح)**  

   - تأسست فتح عام 1959، وأصبحت جزءًا من منظمة التحرير الفلسطينية عام 1967. نفذت عمليات ضد أهداف إسرائيلية، مثل **عملية العفولة** (1965)، وهي أول عملية عسكرية تُنسب لفتح.


2. **1967: تأسيس الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين (PFLP)**  

   - جماعة ماركسية قادت عمليات اختطاف طائرات وعمليات مسلحة، مثل **اختطاف طائرة إل عال الإسرائيلية إلى الجزائر** (1968).


3. **1972: مذبحة ميونخ الأولمبية**  

   - في **5-6 سبتمبر 1972**، نفذت جماعة **أيلول الأسود** (مرتبطة بفتح) عملية احتجاز وقتل 11 رياضيًّا إسرائيليًّا خلال الألعاب الأولمبية في ألمانيا.


4. **1974: مجزرة معالوت**  

   - في **15 مايو 1974**، اختطف مسلحون من **الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين (DFLP)** مدرسة في معالوت بإسرائيل، مما أدى إلى مقتل 22 طفلًا إسرائيليًّا.


5. **1976: عملية عنتيبي**  

   - في **27 يونيو 1976**، اختطفت جماعة **الجبهة الشعبية–القيادة العامة** طائرة فرنسية إلى أوغندا، وانتهت العملية بمداهمة إسرائيلية لتحرير الرهائن.


---


### **الثمانينيات والتسعينيات:**

6. **1982: الغزو الإسرائيلي للبنان**  

   - بعد سلسلة هجمات فلسطينية (مثل محاولة اغتيال السفير الإسرائيلي في لندن عام 1982)، غزت إسرائيل لبنان لطرد منظمة التحرير الفلسطينية.


7. **1985: اختطاف سفينة أكيلي لاورو**  

   - في **7 أكتوبر 1985**، اختطفت جماعة من **الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين** سفينة إيطالية، وقتلت سائحًا يهوديًّا أمريكيًّا.


8. **1987–1993: الانتفاضة الأولى**  

   - شهدت مواجهات واسعة بين الفلسطينيين والقوات الإسرائيلية، مع تصاعد الهجمات بالسلاح الأبيض والعمليات الفدائية.


9. **1994: تفجير حافلة في تل أبيب**  

   - في **19 أكتوبر 1994**، نفذت **حركة حماس** تفجيرًا انتحاريًّا في حافلة بوسط تل أبيب، مما أسفر عن مقتل 22 إسرائيليًّا.


---


### **العقد الأول من القرن الحادي والعشرين:**

10. **2000–2005: الانتفاضة الثانية (انتفاضة الأقصى)**  

    - تصاعدت الهجمات الانتحارية داخل إسرائيل، مثل:

      - **تفجير مطعم سبارو في القدس** (2001، حماس).

      - **مذبحة فندق بارك في نتانيا** (2002، حماس)، حيث قُتل 30 إسرائيليًّا.


11. **2006: صعود حماس سياسيًّا**  

    - فازت حركة حماس في الانتخابات التشريعية الفلسطينية، مما أدى إلى حصار دولي على غزة.


---


### **عقد 2010–2020:**

12. **2014: الحرب على غزة**  

    - تصاعدت المواجهات بعد اختطاف وقتل ثلاثة مستوطنين إسرائيليين في الضفة الغربية (نُسب للجناح العسكري لحماس).


13. **2015–2016: موجة هجمات فردية**  

    - سلسلة طعن ودهس ضد إسرائيليين في القدس والضفة، عُرفت بـ"انتفاضة السكاكين".


---


### **أحداث حديثة (2021–2023):**

14. **2021: صراع غزة–إسرائيل**  

    - تصاعدت الهجمات الصاروخية من غزة (حماس والجهاد الإسلامي) وردود إسرائيلية، مما أدى إلى مقتل مئات الفلسطينيين والإسرائيليين.


15. **2023: عملية طوفان الأقصى (7 أكتوبر)**  

    - شنت كتائب القسام (الجناح العسكري لحماس) هجومًا مفاجئًا على إسرائيل، مع اقتحام مستوطنات وقتل مئات المدنيين والعسكريين، مما أدى إلى حرب واسعة في غزة.



---


### **ملاحظات هامة:**

- **التصنيف القانوني**: تُصنف دول مثل الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي كلاً من **حماس** و**الجبهة الشعبية** و**الجهاد الإسلامي** كمنظمات إرهابية، بينما تعتبرها فصائل فلسطينية وأطراف دولية أخرى حركات مقاومة.

- **السياق التاريخي**: كثير من هذه الأحداث مرتبط بصراع أوسع حول الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية منذ 1967.

- **حقوق الإنسان**: تقارير دولية تتهم كلا الجانبين (الفلسطيني والإسرائيلي) بانتهاكات، بما في ذلك استهداف المدنيين.


هذا الجرد لا يعكس وجهة نظر مُعينة، بل يسرد أحداثًا وردت في تقارير إعلامية ودولية.

🔴 إغتيال يوسف السباعي على يد الفلسطينيين (مقال)

 اغتيال يوسف السباعي على يد الفلسطينيين







في 18 فبراير 1978، اغتيل الكاتب المصري يوسف السباعي في العاصمة القبرصية نيقوسيا على يد مسلحين فلسطينيين ينتمون إلى تنظيم متطرف، وذلك بسبب موقفه المؤيد لاتفاقية كامب ديفيد التي وقّعتها مصر مع إسرائيل.


الملابسات والتفاصيل:

كان يوسف السباعي يشغل منصب وزير الثقافة في مصر وقتها، وكان معروفًا بمواقفه المؤيدة للتقارب المصري-الإسرائيلي بعد زيارة الرئيس المصري أنور السادات إلى القدس عام 1977.

تم استهدافه أثناء حضوره مؤتمر منظمة التضامن الأفروآسيوي في قبرص، حيث اقتحم مسلحان الفندق الذي يقيم فيه وأطلقا عليه الرصاص، ما أدى إلى مقتله على الفور.

بعد الاغتيال، احتجز المسلحان بعض الرهائن، مما دفع مصر إلى التدخل عسكريًا في قبرص عبر عملية كوماندوز لاستعادة الرهائن، في حادثة أثارت أزمة دبلوماسية بين البلدين.



دوافع الجريمة:

كان السباعي يُنظر إليه من قبل الجماعات الفلسطينية المتشددة على أنه "خائن" بسبب تأييده للسلام مع إسرائيل.

اعتبر القتلة أن السباعي تخلّى عن القضية الفلسطينية، وهو ما دفعهم لاغتياله كرسالة اعتراض على سياسة مصر الجديدة.



ما بعد الاغتيال:

توترت العلاقات بين مصر وقبرص بعد إرسال القاهرة قوات خاصة لإنقاذ الرهائن دون تنسيق مع السلطات القبرصية.

اعتُقل منفذو العملية لاحقًا، لكن مصر لم تتمكن من تسلّمهم بسبب قوانين قبرص.

أثار اغتيال السباعي موجة من الغضب في مصر، حيث كان شخصية ثقافية بارزة وكاتبًا معروفًا برواياته التي تعبر عن القضايا الاجتماعية والسياسية.



اغتيال يوسف السباعي كان نقطة تحول في العلاقات بين مصر والقضية الفلسطينية، حيث شكّل صدمة للرأي العام المصري وزاد من توتر العلاقات بين مصر والفصائل الفلسطينية المتشددة.


الاثنين، 17 فبراير 2025

Indirmek "Osmanlı'da Oğlancılık" pdf

Belgenin Türkçe Özeti:


Başlık: "Osmanlı'da Oğlancılık".

Yazar: Rıza Zelyut  



Bağlam ve Amaç:  

Bu çalışma, Osmanlı İmparatorluğu'nda yetişkin erkekler ile ergenlik çağındaki oğlanlar arasındaki ilişkileri (*oğlancılık*) ele alır. Geleneksel tarihçilerin bu olguyu görmezden gelmesini eleştirir ve sosyo-kültürel, dini ve siyasi kökenlerini inceler.  


**Temel Noktalar:**  

1. **Tarihsel ve Dini Bağlam:**  

   - Eşcinsel ilişkiler, kölelik ve iktidar yapılarıyla bağlantılıydı; Yunan, Roma ve Ortadoğu modellerinden etkilenmişti.  

   - Kur'an ve İncil'deki referanslar (örneğin, Lut kavmi) bu pratikleri meşrulaştırmak veya kınamak için kullanıldı.  

   - Harem sistemi ve *devşirme* (Hristiyan çocukların zorla alınması), ergenlerin cinsel sömürüsünü kurumsallaştırdı.  



2. **Osmanlı Sosyal Yapısı:**  

   - Harem ve selamlık, toplumsal cinsiyet ayrımını simgeliyordu; erkek köleler (*içoğlanları*) ve kadın köleler (*cariye*) sömürülüyordu.  

   - Fetihlerde ele geçirilen veya satın alınan oğlanlar, imparatorluk okullarında (*Enderun*) eğitilerek elitlerin zevk nesnesi haline getirildi.  


3. **Akademik Kaynaklara Eleştiri:**  

   - Halil İnalcık ve İlber Ortaylı gibi tarihçiler, bu pratikleri önemsizleştirmek veya görmezden gelmekle suçlanır.  

   - Edebi metinler (şiirler, *şehrengiz*) ve Avrupalı seyyahların anlatıları (Jean de Thévenot, Stephan Gerlach), oğlancılığın normallaşmasını belgeliyor.  


4. **Kültürel ve Edebi Boyutlar:**  

   - Divan şiiri, erkek güzelliğini yücelterek elitler arasında homoerotik ilişkilerin kabul gördüğünü yansıttı.  

   - Gazalî'nin *Kitab-ı Dâfi-ül Gumûm* gibi eserler, dönemin cinsel ahlakını açıkça tasvir etti.  


5. **Miras ve Tartışmalar:**  

   - Kemalist Cumhuriyet, Osmanlı'nın "ahlaki çöküşüyle" ilişkilendirilen bu pratiklere bir son verdi.  

   - Yazar, Osmanlı İmparatorluğu'nu ahlaki model olarak sunma çabalarını insan hakları bağlamındaki çelişkilerle eleştirir.  


**Sonuç:**  

Rıza Zelyut, tarihsel, edebi ve dini kaynakları bir araya getirerek Osmanlı tarihinin tabu sayılan bir yönünü ortaya çıkarır. Elitlerin dini katılık iddiasıyla cinsel müsamahası arasındaki tezadı vurgulayarak, bu mirasın marjinal grupların hakları üzerinden yeniden değerlendirilmesini savunur.  


---  

**Not:** Bu özet, yazarın toplumsal ve tarih yazımına yönelik eleştirisini vurgular. Anlam netliği için Osmanlıca terimler açıklanmıştır.

Download "Pederasty in the Ottoman Empire" pdf

 **Summary of the Document in English:**  

**Title:** *Pederasty in the Ottoman Empire*  

**Author:** Rıza Zelyut  



**Context and Purpose:**  

This work examines the practice of homosexuality, particularly relationships between adult men and adolescent boys (*oğlancılık*), in the Ottoman Empire. It critiques the historical neglect of this phenomenon by traditional historians and explores its socio-cultural, religious, and political roots.  


**Key Points:**  

1. **Historical and Religious Context:**  

   - Homosexual practices were tied to slavery and power structures, influenced by Greek, Roman, and Middle Eastern models.  

   - Quranic and biblical references (e.g., the story of Lot’s people) are analyzed to justify or condemn these practices.  

   - The harem system and the *devşirme* system (forced recruitment of Christian boys) institutionalized the sexual exploitation of adolescents.  


2. **Ottoman Social Structure:**  

   - The harem and *selamlık* (male quarters) symbolized gender segregation, with the exploitation of male slaves (*içoğlanları*) and female slaves (*cariye*).  

   - Boys, often captured during conquests or purchased, were trained in imperial schools (*Enderun*) to serve as objects of pleasure for the elite.  


3. **Critique of Academic Sources:**  

   - Historians like Halil İnalcık and İlber Ortaylı are accused of downplaying or ignoring these practices.  

   - Literary texts (poems, *şehrengiz*) and European travel accounts (e.g., Jean de Thévenot, Stephan Gerlach) attest to the normalization of pederasty.  



4. **Cultural and Literary Aspects:**  

   - *Divan* poetry celebrated male beauty, reflecting a social norm where homoerotic relationships were tolerated or even valorized among the elite.  

   - Works like Gazalî’s *Kitab-ı Dâfi-ül Gumûm* openly describe the sexual mores of the era.  


5. **Legacy and Controversies:**  

   - The Kemalist Republic is framed as a break from these practices, associated with Ottoman decadence.  

   - The author condemns attempts to rehabilitate the Ottoman Empire as a moral model, highlighting its contradictions in human rights.  


**Conclusion:**  

Rıza Zelyut combines historical, literary, and religious sources to unveil a taboo aspect of Ottoman history. He emphasizes the contrast between proclaimed religious rigor and the sexual permissiveness of the elite, urging a reassessment of Ottoman cultural legacy through the lens of marginalized rights.  



---  

**Note:** This summary focuses on the author’s social and historiographical critique, with Turkish terms explained for clarity.

تحميل كتاب "اللواط في الإمبراطورية العثمانية" pdf

 **تلخيص الوثيقة باللغة العربية:**  

**العنوان:** "اللواط في الإمبراطورية العثمانية"  

**المؤلف:** رضا زيلوت  




**السياق والهدف:**  

يتناول هذا الكتاب ممارسات المثلية الجنسية، وخاصة العلاقات بين الرجال البالغين والمراهقين (أوغلنجيليك - Oğlancılık)، في الإمبراطورية العثمانية. يناقش الكاتب إهمال المؤرخين التقليديين لهذه الظاهرة، ويبحث في جذورها الاجتماعية والثقافية والدينية والسياسية.  


**النقاط الرئيسية:**  

1. **السياق التاريخي والديني:**  

   - ارتبطت المثلية الجنسية بنظام العبودية وهياكل السلطة، متأثرة بالنماذج اليونانية والرومانية والشرق أوسطية.  

   - تم تحليل الإشارات القرآنية والكتابية (كقصة قوم لوط) لتبرير أو إدانة هذه الممارسات.  

   - أسهم نظام الحريم ونظام "الدوشيرمة" (تجنيد الصبية المسيحيين قسراً) في تأسيس استغلال المراهقين جنسياً.  



2. **البنية الاجتماعية العثمانية:**  

   - مثّل الحريم والسلملك (أجنحة الرجال) الفصل بين الجنسين، مع استغلال العبيد الذكور (إچوغْلانلاري - İçoğlanları) والإناث (الجواري).  

   - تم تدريب الصبية (غالباً من الأسرى أو المشترَين) في المدارس الإمبراطورية (إنديرون - Enderun) ليكونوا أدوات متعة للنخبة.  


3. **نقد المصادر الأكاديمية:**  

   - اتُهم مؤرخون مثل خليل إينالجك وإلبير أورطايلي بتهميش أو تجاهل هذه الممارسات.  

   - تُظهر النصوص الأدبية (كالقصائد والشهرنكيز - Şehrengiz) وروايات الرحالة الأوروبيين (مثل جان دي تيفينو وستيفان جيرلاخ) شيوع هذه الظاهرة.  


4. **الجوانب الثقافية والأدبية:**  

   - مجدت شعرية "الديوان" الجمال الذكوري، مما يعكس قبول العلاقات المثلية بين النخبة.  

   - وصفت أعمال مثل "كتاب دافع الهموم" (كِتاب-ي دَافِعِ الغُموم) للغزالي الممارسات الجنسية بصراحة.  


5. **الإرث والجدل:**  

   - تُقدّم الجمهورية الكمالية كقطيعة مع هذه الممارسات المرتبطة بانحطاط العثمانيين.  

   - يدين الكاتب محاولات تقديم الإمبراطورية العثمانية كنموذج أخلاقي، مُبرزاً تناقضها في حقوق الإنسان.  


**الخلاصة:**  

يجمع رضا زيلوت بين المصادر التاريخية والأدبية والدينية لكشف جانب محظور من التاريخ العثماني. يؤكد على التناقض بين التزمت الديني المعلن وتسامح النخبة الجنسي، داعياً إلى إعادة تقييم الإرث الثقافي العثماني عبر عدسة حقوق المهمشين.  



---  

**ملاحظة:** يركز هذا التلخيص على النقد الاجتماعي والتاريخي للكاتب، مع شرح المصطلحات التركية لتسهيل الفهم.

الأحد، 9 فبراير 2025

Téléchargement "La Pédérastie dans l'Empire ottoman" pdf

**Résumé du document :**  

**Titre :** *Osmanlı'da Oğlancılık* (La pédérastie dans l'Empire ottoman)  

**Auteur :** Rıza Zelyut  




**Contexte et objectif :**  

Cet ouvrage examine la pratique de l'homosexualité, notamment les relations entre hommes adultes et adolescents (oğlancılık), dans l'Empire ottoman. Il critique l'occultation de ce phénomène par les historiens traditionnels et explore ses racines socio-culturelles, religieuses et politiques.  



**Points clés :**  

1. **Contexte historique et religieux :**  

   - L'homosexualité est liée à l'esclavage et aux structures de pouvoir, inspirée des modèles grecs, romains et moyen-orientaux.  

   - Les références coraniques et bibliques (comme le peuple de Loth) sont analysées pour justifier ou condamner ces pratiques.  

   - Les harems et le système *devşirme* (recrutement forcé de jeunes chrétiens) ont institutionnalisé l'exploitation sexuelle des garçons.  


2. **Structure sociale ottomane :**  

   - Le harem et le *selamlık* (quartiers masculins) symbolisent la ségrégation genrée, avec une exploitation des esclaves masculins (*içoğlanları*) et féminins (*cariye*).  

   - Les jeunes garçons, souvent capturés lors de conquêtes ou achetés, étaient formés dans des écoles impériales (*Enderun*) et utilisés comme objets de plaisir par l'élite.  





3. **Critique des sources académiques :**  

   - Les historiens comme Halil İnalcık et İlber Ortaylı sont accusés d'avoir minimisé ou ignoré ces pratiques.  

   - Des textes littéraires (poèmes, *şehrengiz*) et des récits de voyageurs européens (Jean de Thévenot, Stephan Gerlach) attestent de la banalisation de la pédérastie.  


4. **Aspects culturels et littéraires :**  

   - La poésie *divan* célèbre la beauté masculine, reflétant une norme sociale où les relations homoérotiques étaient tolérées, voire valorisées parmi l'élite.  

   - Des œuvres comme le *Kitab-ı Dâfi-ül Gumûm* de Gazalî décrivent ouvertement les mœurs sexuelles de l'époque.  


5. **Héritage et controverses :**  

   - La République kémaliste est présentée comme une rupture avec ces pratiques, associées à la décadence ottomane.  

   - L'auteur dénonce les tentatives de réhabiliter l'Empire ottoman comme modèle moral, soulignant son hypocrisie en matière de droits humains.  


**Conclusion :**  

Rıza Zelyut combine des sources historiques, littéraires et religieuses pour révéler un pan tabou de l'histoire ottomane. Il souligne le contraste entre la rigueur religieuse affichée et la permissivité sexuelle de l'élite, invitant à reconsidérer l'héritage culturel ottoman à travers le prisme des droits des minorités et des opprimés.  


---  

**Note :** Ce résumé condense les thèmes majeurs du texte, en mettant l'accent sur la critique sociale et historiographique de l'auteur. Les termes techniques turcs sont expliqués pour faciliter la compréhension.

🔴 عن النشوة الجنسية

عن النشوة الجنسية . .  النشوة الجنسية، ذروة الإثارة الجنسية، هي تجربة معقدة ومتعددة الأوجه تختلف اختلافًا كبيرًا بين الأفراد. وهي تنطوي على ...