🔴 الذكاء الإصطناعي: الواقع، الٱفاق والمستقبل (مقال)

 الذكاء الإصطناعي: الواقع، الٱفاق والمستقبل

.
شهد العالم في العقود الأخيرة ثورة تكنولوجية هائلة، وكان الذكاء الإصطناعي (AI) من أبرز هذه التطورات. ويمثل الذكاء الاصطناعي تقنيات متقدمة تحاكي القدرات البشرية، مثل التفكير، التعلم، وإتخاذ القرارات، مما يجعلها قادرة على التأثير بشكل جذري في جميع مجالات الحياة.
برز الذكاء الاصطناعي كفرع جديد من علوم الحاسوب، وهو يهدف إلى تطوير أنظمة وبرامج قادرة على تنفيذ مهام تتطلب ذكاءً بشريًا. يتضمن ذلك التعلم الآلي (Machine Learning)، التعلم العميق (Deep Learning)، ومعالجة اللغة الطبيعية (NLP)، وغيرها من المجالات الفرعية.
وقد إنتشر إستعمال الذكاء الاصطناعي في كافة المجالات تقريبا. ويُعتبر مجال الرعاية الصحية من أكبر المستفيدين من الذكاء الاصطناعي. فعلى سبيل المثال، تمكنت أنظمة الذكاء الاصطناعي مثل "IBM Watson Health" من تحليل كميات ضخمة من البيانات الطبية لتقديم توصيات دقيقة بشأن التشخيص والعلاج. وفي عام 2020، ساعد الذكاء الاصطناعي في تسريع تطوير لقاحات COVID-19، حيث قامت خوارزميات التعلم الآلي بتحليل البنية الجينية للفيروس لاكتشاف التكوينات المثلى للقاحات.
ويُحدث الذكاء الاصطناعي منذ سنوات ثورات متواصلة في قطاع التعليم عبر تقديم حلول تعليمية مخصّصة لكل طالب. توفّر منصات مثل "Khan Academy" أنظمة تعتمد على التعلم الآلي لتحليل أداء الطلاب واقتراح خطط تعليمية تتماشى مع مستواهم وإحتياجاتهم. وفي المستقبل، يمكن أن يحلّ الروبوت محلّ المدرسين في تقديم دروس متقدمة أو المساعدة في تصحيح الإمتحانات بدقة وسرعة ونجاعة أكثر.
كما تعتمد المصانع الذكية بشكل كبير على تقنيات الذكاء الاصطناعي لزيادة الكفاءة وتحسين الجودة. على سبيل المثال، تستفيد شركات مثل "Tesla" من الروبوتات الذكية في خطوط الإنتاج لتصنيع السيارات الكهربائية. وبحلول عام 2030، من المتوقع أن يعتمد أكثر من 70% من المصانع العالمية على تقنيات الذكاء الاصطناعي لتحسين الإنتاجية وخفض التكاليف.
اما في مجال الزراعة، فيُستخدم الذكاء الاصطناعي لتحليل بيانات التربة، التنبؤ بالطقس، ورصد صحة المحاصيل. وكمثال، نجد أن شركة "John Deere" الأمريكية تستخدم طائرات بدون طيار تعتمد على الذكاء الاصطناعي لرصد الحقول والكشف عن الآفات الزراعية مبكرًا.
ويشهد قطاع النقل هو أيضا تحولات كبيرة بفضل تقنيات الذكاء الاصطناعي. وتُعد السيارات ذاتية القيادة، مثل تلك التي تطورها شركتا "Waymo" و"Tesla"، من أبرز الابتكارات. ومن المتوقع أنه بحلول عام 2040، ستكون السيارات ذاتية القيادة مسؤولة عن أكثر من 50% من حركة النقل في المدن الكبرى.
أما في مجال التجارة الإلكترونية، فتعتمد منصات مثل "Amazon" و"Alibaba" على الذكاء الاصطناعي لتحليل سلوك المستهلكين وتقديم توصيات شراء مخصصة. كما تُستخدم تقنيات الذكاء الاصطناعي في تحسين تجارب العملاء، سواء من خلال روبوتات المحادثة أو أنظمة خدمة العملاء.
من ناحية أخرى، ومع زيادة التهديدات السيبرانية، أصبح الذكاء الاصطناعي أداة أساسية للكشف عن الاختراقات وحماية الأنظمة. وتقوم شركات مثل "Darktrace" بتطوير خوارزميات قادرة على اكتشاف الهجمات في الوقت الفعلي والتعامل معها قبل أن تسبب أضرارًا كبيرة. ولعل المضحك في الأمر أن الكثير من الهجمات الإلكترونية اليوم تتم بإستعمال الذكاء الإصطناعي في كشف الثغرات وصنع فيروسات بإمكانها تجاوز خطوط الحماية الموضوعة في النظام المستهدف.
وهذا يقودنا للتفكير في التحديات المرتبطة باستخدام الذكاء الاصطناعي. فرغم فوائده الكثيرة، يثير هذا الذكاء تحديات كبيرة لعل أهمها ما يتعلّق بالأخلاقيات؛ فقد يؤدي الاستخدام الخاطئ للذكاء الاصطناعي إلى انتهاكات للخصوصية أو تمييز غير عادل. كما أنه مع ازدياد الاعتماد على الأتمتة، قد يخسر ملايين الأشخاص وظائفهم التقليدية، مما يؤدي إلى تفاقم البطالة مع ما يتبعها من مشاكل. ثم أن تقنيات الذكاء الإصطناعي قد تُستخدم في تطوير أسلحة ذاتية التحكم أو في هجمات سيبرانية معقدة ومتطورة أو متفاعلة فوريّا مع الإجراءات المتخذة من طرف النظام المستهدَف.
ويتوقع الخبراء أن يشهد الذكاء الاصطناعي تطورات هائلة في العقود القادمة. بحلول عام 2050، قد تصبح الأنظمة الذكية قادرة على التفاعل مع البشر بطريقة تفوق قدراتنا الحالية. على سبيل المثال: في مجال الطب، قد نرى روبوتات جراحية قادرة على إجراء عمليات معقدة دون تدخل بشري. وفي التعليم، قد يتم تطوير معلمين افتراضيين يتفاعلون مع الطلاب بشكل فردي. وفي مجال المناخ، قد تساعد تقنيات الذكاء الاصطناعي في وضع حلول مبتكرة لمواجهة تغير المناخ وتحقيق إستدامة بيئية.
إذن، لا شكّ في أن الذكاء الاصطناعي يمثل مستقبلًا واعدًا، ولكن نجاحه يعتمد على كيفية توظيفه بشكل مسؤول لتحقيق التقدم البشري. لذلك، من الضروري أن يتكاتف العلماء وتتعاون الأنظمة لصياغة سياسات وأطر أخلاقية تضمن إستفادة الجميع من هذه الثورة التكنولوجية بشكل عادل ومستدام.
.

🔴 العلاقة بين احترام الحريات الشخصية وتطور المجتمع وإزدهاره (مقال)

.

العلاقة بين احترام الحريات الشخصية وتطور المجتمع وإزدهاره

. 

العلاقة بين احترام الحريات الشخصية وتطور المجتمع وإزدهاره علاقة متجذرة ووثيقة، حيث أثبتت التجارب التاريخية والواقعية أن المجتمعات التي تقدر حرية الأفراد تحقق معدلات أعلى من التطور والابتكار.

فاحترام الحريات الشخصية يفتح المجال أمام العقول للتفكير الحر والتعبير عن أفكارها دون خوف من القمع. على سبيل المثال، شهد عصر النهضة في أوروبا طفرة في الفن والعلوم بعد تراجع السلطة الدينية القمعية وإفساح المجال للحريات الفكرية. ليوناردو دافنشي وغاليليو غاليلي هما مثالان بارزان استفادا من أجواء الحرية النسبية آنذاك لإنتاج إبداعات غيّرت مسار التاريخ.

ثم أن المجتمعات التي تحترم الحريات الشخصية توفر بيئة مشجعة للبحث العلمي والابتكار. في القرن العشرين، مثّلت الولايات المتحدة مثالاً عمليًا، حيث أدى احتضان العلماء اللاجئين من أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية إلى تحقيق قفزات علمية هائلة، منها تطوير الحواسيب وأبحاث الفضاء. في المقابل، فإن الأنظمة التي قمعت الحريات، كالاتحاد السوفياتي، عانت من تراجع في الابتكار رغم بعض النجاحات المؤقتة. ولا مجال للحديث هنا عن العالم "العربي الإسلامي" الذي لم نر له أي مساهمة في تطوير أي شيء منذ قرون بسبب عقلية كراهية الٱخر والتحريم والتهديد المسلط على كل من يخرج عن القطيع (سواء كان ذلك سياسيا أو دينيا أو حتى فكريا).

علاوة على ذلك، احترام الحريات الشخصية يجعل الأفراد أكثر اندماجًا في قضايا مجتمعاتهم. وتجربة حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة في الستينيات تثبت أن تعزيز حرية التعبير والمشاركة السياسية يساهم في تحسين العدالة الاجتماعية والتطور المجتمعي. بفضل هذه الحركة، أُزيلت قوانين الفصل العنصري، مما ساعد في بناء مجتمع أكثر تماسكًا.

من ناحية أخرى، من الملاحظ أن المجتمعات التي تحترم التنوع الفكري والثقافي تحقق مستويات أعلى من التماسك والتنمية. مثال على ذلك تجربة دولة جنوب إفريقيا بعد انتهاء نظام الفصل العنصري، حيث اعتمدت البلاد على مبادئ المساواة واحترام الحريات لتحقيق الاستقرار السياسي والاقتصادي.

فالاستقرار الناتج عن احترام الحريات هو أساس التطور الاقتصادي والعلمي. في القرن الحادي والعشرين، أصبحت دول مثل فنلندا والسويد نموذجًا عالميًا، حيث تجمع بين حرية التعبير والبحث العلمي المتقدم لتحقيق رفاهية مجتمعية عالية.

من خلال التاريخ والواقع، يتضح أن احترام الحريات الشخصية هو المحرك الأساسي لتطور المجتمعات وازدهارها علميًا وثقافيًا. فالمجتمعات التي تمنح الحرية لعقول أفرادها تحصد ثمار الإبداع والابتكار، بينما تلك التي تقمع الحريات تبقى عالقة في دوائر الركود والتراجع.

🔴 إقصاء الٱخر: ملاحظات لتفكيك الفكر الديكتاتوري العروبي الإسلامي (مقال)

.

إقصاء الٱخر: ملاحظات لتفكيك الفكر الديكتاتوري العروبي الإسلامي

.

منذ المجزرة التي قام بها تنظيم حماس الإرهابي في السابع من أكتوبر 2023، لاحظنا تزايد طوفان الكراهيّة والعنف اللفظي والتّحريض والتّخوين على مواقع التّواصل الإجتماعي، في محتواها النّاطق بالعربيّة، في إطار تصوّر ذي قطبين بين مساند لحماس وإرهابها ومساند لحقّ دولة إسرائيل في الرّدّ على من يهدّدون أمنها وإستقرارها وسلامة مواطنيها. بطبيعة الحال، معرفة الطّرف الذي يستعمل خطاب الكراهية والعنف ليست صعبة: فهو الطرف المتبنّي لوجهة النّظر الحمساوية الإيرانية الكارهة لليهود والمحرّضة ضدّهم وضدّ كل من قد تسوّل له نفسه أن يقول أيّ كلمة ضدّ حماس وقضيّتها الوهميّة التي تتاجر بها أو مع الحقّ الإسرائيلي. في هذه الحال، سيتمّ وصمك بالخيانة (خيانة من؟ أو خيانة ماذا؟ الأجوبة كثيرة ومتناقضة ولا علاقة لها بالواقع) والعمالة للغرب (اين أدلّة العمالة؟ أين الربح المادي؟ لا شيء) وإنعدام الشّرف (ما معنى الشّرف أصلا وما مقاييسه؟ لا أحد سيجيبك) وحتى تكفيرك (وما علاقة صراع سياسي أو حرب بالكفر والإيمان؟ لا علاقة) وتهديدك بالتّصفية، في إستعادة واضحة للطبيعة الهمجيّة التي زرعتها الثقافة القبليّة العروبيّة البدويّة الممزوجة والمتماهية مع الهمجيّة الإرهابيّة الإسلامية النابعة من القرٱن والسّنّة والأحاديث ونهيق الفقهاء ونباح الأئمة طوال أربعة عشر قرنا من هيمنة الرجعيّة الدينية وثقافة القطيع على العقول. وفي إطار هذا الإستقطاب، لم يسلم حتى المحايدون الذين يعبّرون عن عدم إهتمامهم بالموضوع أصلا. فكيف تقول انّك غير مهتمّ بما يحدث لـ"إخوانك في العروبة والإسلام"؟ كيف تقول أن هذه القضيّة "العادلة" (حسب السّردية العروبيّة الإسلاميّة، بطبيعة الحال) لا تهمّك؟ ألا ترى أن الغربيّين أنفسهم يدعمون الفلسطينيين ويساندون "حقّهم في الدّفاع عن أرضهم"؟ ألا ترى الطّلاب يتظاهرون في الجامعات الامريكية رافعين علم فلسطين؟ مجاهدو حماس يدافعون عن "شرف الأمّة"، فكيف لا يهمّك الأمر؟ أنت بلا شرف وخائن لإخوانك. أنت عميل للغرب الإستعماري. أنت صهيوني عربي. أنت متصهين. إلخ.

لا جدوى من الإستفاضة في ذكر شتّى النعوت والأوصاف والشتائم، إذ لا أعتقد أن هناك من لم تعترضه هذه الاشياء وهو يتصفّح المنشورات على مواقع التّواصل. ثم أن هذا ليس موضوع المقال، فقد أردت إبداء بعض الملاحظات حول أحد أبرز تجليات الإرهاب الإسلامي أو أحد أهم مداخله: إقصاء الٱخر المخالف.

تقوم العقلية العربية الإسلامية على فكرة أحاديّة لا تقبل شريكا، وهي في الحقيقة نتيجة طبيعيّة أو إنعكاس طبيعي لفكرة التوحيد ووحدانية الإله الذي لا شريك له ولا يريد أن يُشرك به. هذه الفكرة أهمّ مدخل من مداخل الدّيكتاتورية، سواء كانت سياسية، إجتماعية، عائلية، إلخ: ديكتاتورية الإله الواحد والدين الواحد والقائد الواحد والرأي الواحد والنمط الواحد واللباس الواحد والذوق الواحد. ولو إستعرضت تاريخ الشّعوب القديمة لرأيت قمّة التّعايش السّلمي (الذي يطلق عليه البعض، نفاقٔا، لفظ "تسامح"، وهو لفظ يستبطن فكرة عدم المساواة) عند الشّعوب متعدّدة الٱلهة مثل مصر القديمة، الإغريق، الرومان. وحتّى في السردية الإسلامية (رغم أنّها جزء من كومة أكاذيب ممتدّة على اربعة عشر قرنا تمّ ترسيخها بقوّة السّيف وغسيل الأدمغة كحقيقة دون أدلّة واضحة عدا ما نقله المسلمون، وهو في مجمله محاولات نرجسية لتعظيم دينهم ورموزه مليئة بالثغرات والتناقضات والقصص الخرافية) حتى في هذه السردية يحدثونك عن أن المكعّب الحجري المسمّى الكعبة كان قبل الإسلام محاطا بالكثير من التماثيل التي يسمّونها أصناما والتي تمثّل ٱلهة الكثير من القبائل.

يقول تقيّ الدين الفاسي: "وكان جملة ما بمكة من الأصنام حول الكعبة في يوم الفتح ثلاثمائة وستون صنما، على ما رويناه عن إبن عباس، ونصّ حديثه، قال: دخل رسول الله مكة وحول الكعبة ثلاثمائة وستون صنما، منها ما قد شُدّ بالرّصاص، وطاف على راحلته وهو يقول: جاء الحق وزهق الباطل إنّ الباطل كان زهوقا، ويشير إليها، فما من صنم أشار إلى وجهه إلا وقع على دبره ولا أشار إلى دبره إلا وقع على وجهه، حتى وقعت كلّها." (تقيّ الدين الفاسي، "الزّهور المقتطفة من تاريخ مكّة المشرّفة"، الباب الأربعون، الطبعة الاولى، مكتبة الثقافة الدّينية، 2001, ص345)

بل وتخبرنا نفس السردية الإسلامية بأن كعبة قريش لم تكن الوحيدة في الجزيرة العربية، فقد كانت هناك 23 أو 24 كعبة مماثلة لكعبة مكّة يحجّ إليها العرب قبل الإسلام، من بينها كعبة اللاّت بالطّائف وكعبة مناة وكعبة العزى وكعبة غطفان وكعبة نجران وكعبة رئام وكعبة ذي الخلصة، إلخ (المصادر: جواد علي، "المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام" وإبن السائب الكلبي، "كتاب الأصنام") ورغم إختلاف أشكالها واحجامها من مكان إلى ٱخر، إلّا أنّها كلّها كانت بيوتا لٱلهة قبائل مختلفة. وأكثر من ذلك، كانت هناك في جزيرة العرب قبائل تدين باليهودية أو النصرانية (أريوسيّة أو نسطوريّة)... وحتى في قريش، كان هناك عائلات يهودية ونصرانيّة، ولعل أشهر مثال هو ورقة بن نوفل، إبن عمٌ خديجة بنت خويلد، الذي قيل عنه: "وأما ورقة بن نوفل فقد تنصّر، فاستحكم في النّصرانيّة، واتّبع الكتب من أهلها، حتّى علم علما كثيرا من أهل الكتاب". (إبن إسحاق، السّيرة النّبويّة، دار الكتب العلميّة، ج1، بيروت، 2004، ص162) لكن رغم كل هذا، لم تنقل لنا نفس السردية الإسلامية أن تلك القبائل ذوات الٱلهة المختلفة قد نشبت بينها حروب أو تمّت فيها جرائم بسبب إختلاف ٱلهتهم ومعتقداتهم. والحروب التي نُقلت لنا لأخبارها كانت أسبابها مادية بحتة متعلقة بالسيطرة على الموارد في تلك البيئة الصحراوية الشحيحة، أو شخصيّة كالعداوة بين شخصين أو طلبا لثأر. أما الجرائم فكانت في معظمها مرتكبة من طرف الصعاليك الخارجين عن قوانين وأعراف قبائلهم.

لم يُصبح الإختلاف مشكلة إلّا بإدّعاء محمد بن ٱمنة النّبوّة وإحتكاره لكلّ شيء: بداية من فكرة الإله (فإله الإسلام هو الوحيد الحقيقي وباقي الٱلهة أصنام وخرافات لا تنفع - رغم أنّ إله محمّد نفسه لم يثبت أنّه موجود أصلا، حتى نتساءل عن نفعه من عدمه). فتمّ تحطيم كل تماثيل ٱلهة العرب وإجبار أهل قريش على دخول الإسلام بحدّ السّيف وتمّ إضطهاد النّصارى واليهود وقتلهم وطردهم من أراضيهم. وتمّت تصفية كل من قال كلمة نقد أو سخرية في حقّ محمد أو قرٱنه أو ربّه. وقصّة النّضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط أبرز مثال على بداية تغلغل فكرة إقصاء الٱخر المخالف، ولو كانت هذه المخالفة مقتصرة على إبداء رأي أو إنتقاد فكرة. أنت تخالفني الرّأي، إذن أنت تستحقّ أن أقتلك.

والإسلام هو الدين الوحيد الذي يعرّف نفسه بإقصائه للٱخر. فحتى الشهادتان اللتان ينطقهما المسلم إقصاء. فالقول "أشهد أنّ لا إله إلا الله وأنّ محمدا رسول الله"، إضافة إلى كونها شهادة زور، تعني حرفيّا أن كلّ الٱلهة خرافات وأنّ الإله الوحيد والحقيقي هو الله الإسلامي. وبالتالي، فالإسلام بطبيعته مبني على تسفيه الديانات الأخرى وتكذيبها، عوض أن يكون مكتفيا بنفسه معرّفا لذاته بطريقة تتجنّب إفتعال المشاكل مع الٱخرين كالقول "أشهد أن إلهي هو الله"،

هذه بعض الملاحظات أردت أن أسوقها، وللحديث بقية.

🔴 الحروب كدافع أساسي للتطور التكنولوجي والعلمي (مقال)

.

الحروب كدافع أساسي للتطور التكنولوجي والعلمي

.

على الرغم من الآثار السلبية والمدمرة للحروب على البشرية، فإنها كانت في الكثير من الأحيان عاملًا محفزًا للتطور التكنولوجي والعلمي. ففي خضم الصراعات، تسعى الدول إلى تحقيق التفوق العسكري والتكنولوجي لضمان البقاء والنصر، مما يدفعها إلى توظيف مواردها البشرية والمادية بأقصى طاقاتها لإيجاد حلول مبتكرة. ورغم أن هذه الابتكارات قد تكون موجهة في البداية للأغراض العسكرية، فإن تأثيراتها تمتد لاحقًا إلى العديد من المجالات المدنية.

فخلال الحرب العالمية الأولى، ظهرت تقنيات جديدة غيرت وجه الصراع وأسهمت لاحقًا في التطور المدني. تم تطوير الطائرات للاستخدام العسكري، لكنها سرعان ما أصبحت وسيلة نقل رئيسية في الحياة اليومية. كما ساهمت هذه الحرب في تقدم الطب، مثل تحسين تقنيات الجراحة الميدانية وعلاج الإصابات الناتجة عن القذائف.

أما الحرب العالمية الثانية فتُعدّ من أبرز الأمثلة على تأثير الحروب في دفع عجلة التطور العلمي. فقد كان سباق التسلح النووي والتقدم في مجال الطيران من أبرز نتائجها. مشروع مانهاتن، الذي قاد إلى اختراع القنبلة الذرية وأسهم في تطوير الطاقة النووية التي تستخدم اليوم في توليد الكهرباء وفي مجالات طبية متعددة.

كذلك، أدى تطوير الرادار إلى تحسين وسائل الاتصال والملاحة الجوية والبحرية، وهي تقنيات أصبحت أساسية في حياتنا الحديثة. كما دفعت هذه الحرب إلى التقدم في مجال الحوسبة، حيث ظهرت أولى الحواسيب الإلكترونية المستخدمة لفك الشيفرات.

وفي فترة الحرب الباردة، شكل سباق التسلح وسباق الفضاء بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفياتي دفعة هائلة للعلم والتكنولوجيا. إطلاق القمر الصناعي "سبوتنيك" ووصول الإنسان إلى القمر كانت خطوات تاريخية وضعت الأساس لتكنولوجيا الاتصالات والأقمار الصناعية التي نعتمد عليها اليوم في الكثير من المجالات.

ومن الجدير بالملاحظة ان معظم التقنيات التي طُورت في زمن الحروب لم تبق حكرًا على الأغراض العسكرية، بل تم تكييفها لخدمة المجتمعات المدنية. فالإنترنت بدأت كشبكة اتصالات عسكرية (ARPANET) ووضعت الأساس لظهور شبكة الإنترنت العالمية. وأنظمة تحديد المواقع GPS طوّرت للأغراض العسكرية وأصبحت الآن جزءًا أساسيًا من حياتنا اليومية. كما ساعدت الحروب في تطوير علاجات للأمراض، تقنيات زراعة الأعضاء، واستخدام المضادات الحيوية على نطاق واسع.

لكن رغم الفوائد العلمية والتكنولوجية التي جلبتها الحروب، يجب ألا نغفل عن التكاليف البشرية والمعاناة التي خلفتها. إذ إن الحروب ليست وسيلة مثالية لدفع عجلة التقدم، ويجب أن تُستبدل ببيئات سلمية تدعم الابتكار من خلال التعاون والتبادل العلمي.

وخلاصة القول أنّ الحروب، رغم قسوتها، أظهرت قدرة البشر على الإبداع في مواجهة التحديات. ومع ذلك، فإن الدروس التي تعلمناها منها يجب أن توجهنا نحو بناء عالم يعزز الابتكار والتقدم في بيئة من السلام والتعاون الدولي، بعيدًا عن الصراعات التي لا تؤدي إلا إلى إهدار الموارد وتعميق المعاناة.

.

🔴 رحلة تطور العقل البشري: من الأسطورة إلى العلم (مقال)

.

رحلة تطور العقل البشري: من الأسطورة إلى العلم

.

يمثل تطور العقل البشري من حالة الاعتماد على الخرافات والأساطير إلى حالة التوجه نحو التفكير العلمي والمنطقي واحدة من أهم التحولات في تاريخ الحضارة الإنسانية. هذه الرحلة الطويلة والمعقدة شكلت هويتنا كبشر، وأدت إلى التقدم الهائل الذي نشهده في عالم اليوم.

يمثل العقل الخرافي الأسطوري جذور التفكير البشري. ففي بدايات تاريخ وجود الإنسان على الأرض، كان أسلافنا يعتمدون بشكل كبير على الخيال والتخيل لتفسير الظواهر الطبيعية والأحداث التي تحيط بهم. كانت الأساطير والحكايات الشعبية هي الأدوات التي استخدمها الإنسان لتفسير العالم، وشرح أصول الكون، وتبرير الأحداث التي تتجاوز فهمه. كانت هذه الأساطير تحمل في طياتها معتقدات وخرافات حول القوى الخارقة للطبيعة والأرواح والٱلهة. ومن هنا نشأت فكرة الدّين.

ولو بحثنا في مميزات العقل الخرافي الأسطوري سنجد انه يرتكز على أربع أعمدة. أولا، التفسير السحري للظواهر: فقد كان الإنسان يربط بين الأحداث الطبيعية وأفعال الكائنات الخارقة، مثل الآلهة والشياطين. ثانيا، التفكير السحري: وهو مبني على اعتقاد الإنسان بوجود قوى خفية يمكن التحكم فيها من خلال الطقوس والسحر. ثالثا، التفكير الثنائي: حيث يتم التعامل مع العالم حسب تقسيم ثنائي أو ذو قطبين متضادّين (الخير والشر، النور والظلام، والقوى الإيجابية والسلبية...). رابعا، التفكير الرمزي: وهو إستخدام الرموز والأمثال للتعبير عن الأفكار والمعتقدات.

وقد بدأ التحول نحو العقل العلمي بشكل تدريجي، وكان ذلك نتيجة لتفاعل مجموعة من العوامل، لعل اهمّها التطور الاقتصادي (فالحاجة إلى حل المشكلات الاقتصادية، مثل الزراعة والصناعة، هي التي دفعت الإنسان إلى البحث عن تفسيرات منطقية للظواهر الطبيعية) والتطور السياسي (حيث ساهمت الصراعات السياسية والحروب في تطوير العلوم العسكرية والتكنولوجيا، مما أدى إلى تقدم معرفي). وقد ساهم الصراع بين العقلانية والتفكير الديني في التحول التدريجي إلى التفكير العلمي وترجيح كفّته على حساب التفكير الخرافي والأسطوري (مواجهة المنظومات الدينية المتحجّرة بطبيعتها للتفكير العقلاني والعلمي أدّت إلى صراعات وحوارات أثرت على مسار التطور الفكري). كما كان لظهور الفلسفة كمنهج في التفكير وطريقة عقلانية في مساءلة العالم والبحث عن أجوبة للوجود مساهمة كبرى في هذا التحول، فقد ساهمت الفلسفة في تشكيل الأسس المنطقية للتفكير العلمي، وطرحت أسئلة حول طبيعة المعرفة والعالم بعيدا عن الأجوبة الموروثة.

وقد واجهت هذا التحول التحديات كثيرة منها المقاومة الدينية (فقد واجه العلماء مقاومة شديدة من قبل المؤسسات الدينية التي اعتبرت أفكارهم تهديداً لسلطتها ولمصالحها في إخضاع الناس وإستعبادهم والإسترزاق منهم) كما كانت التقاليد والعادات السائدة، (أو لنقل الموروث بصفة عامة) عائقاً كبيرا أمام قبول الأفكار الجديدة. وكان الجهل والخوف من المجهول أيضا يمنعان الكثير من الناس من قبول التفسيرات العلمية.

ويتّسم العقل العلمي بمجموعة من الخصائص المميزة لعل اهمّها الطريقة العلمية المتمثلة في الاعتماد على الملاحظة والتجربة وإعادة التجربة والتحليل المنطقي للوصول إلى نتائج موثوقة، الشيء الذي يستحيل فعله مع مسلّمات التفكير الخرافي والأسطوري والذي أنتج الأديان بكلّ أساطيرها وحكاياتها غير القابلة للتحقق من صحتها. ومن سمات العقل العلمي أيضا الشك والبحث المستمر وعدم القبول بالأفكار المسبقة والمسلمات، والبحث الدائم عن أدلة جديدة. كما يتّسم التفكير العلمي بإعتماده على التجريد والنمذجة، أي بناء نماذج ونظريات لتفسير الظواهر الطبيعية. ومن أسسه أيضا التحقق المستمر وهي الطريقة المثلى للتأكد من صحة النظريات العلمية من خلال تكرار التجارب والاختبارات في اوقات وظروف وأماكن مختلفة. كما يعتمد التفكير العلمي على المنطق والعقلانية في التفكير واتخاذ القرارات، الشيء الذي يجعل نتائجه لصيقة بالعالم والواقع.

وقد ساهم العقل العلمي في تحقيق تقدم هائل في مختلف المجالات، مثل الطب والتكنولوجيا والصناعة. كما أنه شكل الأساس للحضارة الحديثة، وأدى إلى تحسين نوعية الحياة للإنسان. كما مكّن الإنسان من الحصول على معرفة دقيقة عن العالم وفهم الكون والحياة من حولنا بشكل أفضل. إضافة إلى ذلك، تمكّن الإنسان بفضل التفكير العلمي من حل المشكلات التي تواجهه بأكثر نجاعة، فالعقل العلمي يوفر الأدوات اللازمة لحل المشكلات المعقدة التي تواجه البشرية. الشيء الذي أدّى إلى التطور التكنولوجي الذي نراه ونعيشه اليوم والذي كان محرّكه الرئيسي العقل العلمي وليس الخرافات والأساطير، وكذلك الأمر بالنسبة لتحسين صحة الإنسان من خلال تطوير الطب والعلاجات الحديثة أو حماية البيئة وفهم التحديات المرتبطة بها واتخاذ قرارات مستنيرة لحماية كوكب الأرض.

لكن، على الرغم من التقدم الكبير الذي حققه العقل العلمي، إلا أنه لا يزال يواجه تحديات كبيرة في عصرنا الحالي، مثل انتشار المعلومات المضللة والأخبار الكاذبة على نطاق واسع والتي تجد لها سوقا رائجة خاصة عندما يقلّ أو ينعدم مستوى التعليم وتنحدر الثقافة ويسيطر الدين بخرافاته وأساطيره على العقول.

التشكيك في العلم هو أيضا من أكبر التحديات التي يواجهها العقل العلمي، فهناك تزايد في التشكيك في العلم ونظرياته، مما يؤثر على اتخاذ القرارات السياسية والاجتماعية ويساهم في إغراق المجتمعات في الجهل والتخلف. كما أن التكنولوجيا مزدوجة الاستخدام يمكن إعتبارها خطرا يهدد التفكير العلمي، إذ يمكن استخدام التكنولوجيا لأغراض إيجابية وسلبية، مما يطرح تحديات أخلاقية وقانونية. ولعل إنتشار الأديان بسردياتها وخرافاتها وأساطيرها على الأنترنات اليوم أوضح دليل على إخضاع أحد أهم منتجات العقل العلمي وهو الأنترنات لإستغلالها  كأداة لنشر الجهل والتخلف والتفكير السحري والخرافي في المجتمعات. أي إستعمال العلم لنشر الجهل.

إذن، رحلة تطور العقل البشري من العقل الخرافي الأسطوري وصولا إلى العقل العلمي هي قصة طويلة ومعقدة، مليئة بالإنجازات والتحديات. لكن، على الرغم من التحديات التي نواجهها، إلا أن العقل العلمي يظل أهم أداة لدينا لفهم العالم من حولنا وحلّ المشكلات التي تواجهنا. لذلك يجب علينا الاستمرار في تشجيع التفكير النقدي والبحث العلمي، وتعزيز ثقافة العلم في مجتمعاتنا. لعلّ المستقبل يكون أفضل من الحاضر، الذي هو بالتأكيد أفضل بكثير من الماضي.

.